Архитектура, созданная народами, населявшими в древности территорию Индии, Восточного и Западного Пакистана и Непала, является общей для этих стран. В политическом отношении почти за всю историю Индия не представляла единого целого и не имела общего для всей страны названия. Виндхийский горный хребет разделяет Индию на две различные по природно-климатическим условиям части: южную полуостровную, называвшуюся в древности Дакшина (т. е. юг), а ныне Деканом, и северную материковую, именуемую Индостаном (а в древности Ариавартой — страной ариев или Бхаратвараша).

Карта полуострова Индостан

В истории архитектуры древней Индии можно установить три основных периода:

1) древнейший период, включающий наряду с памятниками энеолита высокоразвитую городскую цивилизацию Хараппы, процветавшую примерно с XXXIII в. до н. э. по XV в. до н. э.;
2) ведический период с XV по VI в. до н. э. известен главным образом по литературным источникам;
3) период расцвета рабовладельческих государств с VI в. до н. э. по V в н. э., связанный с развитием монументального каменного зодчества в Индии.

О раннем историческом периоде Юга мало что известно. На юге Индии (в районе Мадраса) были обнаружены первые следы человека времен палеолита, однако ранние очаги земледельческой культуры скорее всего возникли на севере страны — в плодородной низменности, простирающейся между двумя великими реками — на западе Индом и на востоке Гангом.

Историю индийской архитектуры открывают деревенские поселения, найденные в Амри, Кулли, Ране, Гхундаи и других местах Белуджистана, Синда и Индостана. Здесь встречаются погребения с различными предметами домашнего обихода.

Следующий этап — высокоразвитая городская цивилизация в городах Мохенджо-Даро и Хараппы (называемая археологами культурой Хараппы), простиравшаяся (как подтверждают археологические открытия 1950—1958 гг.) также на полуостров Катхиавар (на западе) и долину Ганга. Культура Хараппы процветала между XXXIII—XV вв. до н. э. Она обнаруживает близость к шумерийской и предполагает возможные связи древнейшей Индии с древним Египтом и Эгейским миром и, очевидно, по уровню своего культурного развития в некоторых отношениях превосходила эти страны. Города культуры Хараппы, как предполагают, населяли дравиды, близкие по происхождению к современным жителям крайнего юга.

Трудно представить себе историческую картину строительной деятельности, последовавшей за упадком культуры Хараппы. Слишком незначительны уцелевшие памятники архитектуры от исторического периода XV—VI в. до н. э. Главными источниками наших познаний являются до сих пор литературные памятники. К ним относятся редчайшие в мире произведения литературы — Веды, религиозные и поэтические сборники середины II тысячелетия до н. э., древнейшие эпические произведения «Рамаяна» и «Махабхарата», не утратившие значения для индийцев до наших дней, и другие произведения так называемой послеведической литературы (брахманы, сутры, рассказы Джатаки, произведения буддийской и джайнской литературы на языках пали и санскрита).

Это была, как видно, не одна эпоха, а несколько эпох, в течение которых развивалась архитектура, складывались особые строительные и конструктивные приемы, вытекающие из особенностей применявшихся строительных материалов, главным образом дерева и глины. Вырабатывались характерные типы зданий, отвечавшие особенностям общественного быта. Этот важный период формирования индийской архитектуры, кроме литературных источников, помогают восстановить более поздние архитектурные памятники, главным образом вырубленные в скалах. Наглядное представление о зодчестве прошлого дают изображения, встречающиеся на каменных рельефах и ступах, стенных росписях монастырских сооружений, высеченных в скалах Аджанты. Замечается поразительное постоянство архитектурных форм и конструкций.

После древнейших городов культуры Хараппы, история монументального каменного зодчества связывается с расцветом крупных рабовладельческих государств. Государство Магадха династии Маурьев со столицей Паталипутра господствовало на севере Индии с IV в. до н. э. по II в. до н. э. Затем во II в. до н. э. выдвинулась на северо-западе могущественная держава Кушанов со столицей Пурушапур, распавшаяся во II в. н. э. и оставившая известные памятники искусства Гандхары. На юге Индии с I в. до н. э. по II в. до н. э. доминировала империя Андхра (со столицей Амаравати). Ее границы простирались от Бенгальского залива до Аравийского моря, между реками Годавари и Кришна.

Большую трудность представляет отделение материала, касающегося древнего периода, от средневекового. Социально-экономические изменения, связанные с переходом от рабовладельческой формации к феодальной, затянулись в Индии на несколько столетий и касались отдельных районов по-разному. В Индии переход от рабовладения к феодализму проходил с сохранением полной преемственности древней культуры.

Омывающие Индию океаны и возвышающиеся на севере величественные горные хребты Гималаев не могли полностью оградить древнюю Индию от остального мира и от проникновения внешних влияний. Поток чужеземцев постоянно прорывался в Индию с северо-запада. Индийская культура и ее важная часть — архитектура, сложная, многообразная, не теряя своей глубокой самобытности, постоянно обогащалась за счет новых притоков.

В совокупности взаимодействия природно-географических и социально-экономических факторов сложилась очень важная характерная особенность индийской культуры. В ней до настоящего времени прослеживается в той или иной форме сохранение традиций, уходящих своими истоками к могучей культуре Хараппы.

Для большой многонациональной и политически разрозненной в своем прошлом Индии сохранение древнейших традиций играло большую роль в цементировании ее культуры и сообщении, при всем ее многообразии, определенной яркой самобытности и цельности общего характера.

1. Орнаменты на гончарных изделиях а — Амри; б — Кулли

2. Чанху-Даро, XXXIII—XX вв. до н. э. План поселения

3. Мохенджо-Даро, XXXIII—XV вв. до н. э. План города

4. Мохенджо-Даро. Печати с рельефными изображениями

Древнейшие памятники строительной культуры Индийского полуострова (если не считать отдельных археологических находок в Декане и на крайнем юге), обнаруженные в районах Белуджистана и Синда (Западный Пакистан), относятся к периоду энеолита (рис. 1). В Амри, Кулли, Рана, Гхундае, Чанху-Даре, Макране, Джукхаре и других местах при раскопках были открыты каменные плотины и террасы, а также целые поселения с домами (сложенными из сырца и камня) и местами погребения (рис. 2). Среди множества предметов домашнего обихода были найдены расписные гончарные изделия, металлические орудия, топоры и ножи с примесью никеля и цинка, глиняные статуэтки людей и животных.

Поселения в среднем площадью около 8000 м² окружены оборонительными стенами циклопической кладки и не обнаруживают следов регулярной планировки. Большинство зданий было двухэтажными с внутренними дворами (5 x 5 м), окруженными небольшими помещениями (2,5 x 1,5 м). Дверные и оконные проемы перекрыты напуском горизонтальных рядов камня или деревянными балками. Весьма любопытно, что каждое из этих поселений при общности характера строительных приемов обнаруживает свои местные особенности художественной культуры, что дает основание исследователям утверждать, что эти поселения не объединялись в какую-либо административную систему и развивались независимо друг от друга. Однако есть основание предполагать наличие торгового обмена между жителями этих поселений и населением соседней с ними высокоразвитой городской цивилизации в долине Инда. О существовании последней ученые не подозревали долгое время. Произведенные в 20-х годах XX в. археологические раскопки в долине Инда, в Мохенджо-Даро и Хараппе (на территории современного Пакистана) создали по существу переворот в мировой исторической науке. Перед археологами предстала дотоле неизвестная одна из древнейших в мире городских цивилизаций раннеклассового общества, уже находившаяся на относительно высоком уровне развития еще в XXX в. до н. э. (рис. 3). Прошло, очевидно, не одно тысячелетие, пока она смогла достичь такой зрелой стадии.

Начало возникновения культуры Хараппы до сих пор не установлено. Археологические открытия (1950—1958 гг.) в районе Катхиавара (западное побережье, штат Бомбей) и в долине Ганга (около Варанаси или Бенареса) новых, подобных Мохенджо-Даро городов Лотхал и др., процветавших еще в XV в. до н. э., расширили представление ученых об этой выдающейся культуре, ранее называвшейся цивилизацией Инда. Теперь ее именуют культурой Хараппы по одноименному городу, расположенному на левом берегу реки Рави в Пенджабе (Западном Пакистане).

Культура Хараппы имела много общих черт с великими, связанными между собой древними культурами Востока: шумерийской в Двуречье, раннединастической в Египте и эгейской (крито-микенской) в Средиземноморье. Подобно древним культурам Шумера и Египта, культура Хараппы зародилась и выросла в плодородных долинах бассейна двух великих рек. В периоды своего расцвета культура Хараппы распространилась, как это теперь установлено, на очень большую территорию современных Индии и Пакистана (от Рупара до верховья реки Сетледж к Рангпуру, с севера на юг около 1600 км). Площадь, охватывающая цивилизацию Хараппы, превышает в два раза Египет эпохи Древнего царства и в четыре раза территорию Шумера. По уровню своей градостроительной культуры города Хараппы превосходят известные поселения Древнего Востока.

По всей этой довольно обширной территории было обнаружено множество однотипных городов, поселков и деревень, представляющих различные по размерам типы селений от маленькой деревушки до большого столичного города, какими были два города-близнеца: Мохенджо-Даро и Хараппа.

Судя по всему, были хорошо налажены сельское хозяйство, ремесло и торговля. Об этом говорят следы оросительной системы, искусно сооруженные плотины, найденные остатки хлопчатобумажной ткани, зерна пшеницы, ячменя. Многочисленные печати (рис. 4), искусно выполненные из камня (иногда терракоты) с изображениями различных животных, птиц и других фигур, а также знаков письменности (письменность до сих пор остается не расшифрованной), служили, как это теперь признано, своеобразными торговыми фирменными марками, что указывает на развитие не только внутренней, но и внешней торговли.

5. Хараппа. Ваза. Орнаментальные узоры на гончарных изделиях	6. Мохенджо-Даро. Бронзовая статуэтка
7. Мохенджо-Даро. Виды улиц

О быте горожан можно составить себе представление по предметам домашнего обихода, например художественным и тончайшим ювелирным изделиям, расписной керамике. Для гончарных и керамических изделий характерна блестящая полировка поверхности, серый и терракотовый цвет с черным орнаментальным поясом, чаще геометрического рисунка и с более редкими изображениями птиц, растений, животных (рис. 5).

Изобразительное искусство представлено лишь скульптурой (рис. 6). Не смогли сохраниться, возможно, применявшиеся стенные росписи по штукатурке (следы которой были найдены в некоторых зданиях), а также росписи на тканях и других недолговечных материалах, резьба по дереву. Немногие уцелевшие памятники пластического искусства (прекрасный мужской торс из песчаника, торс танцора из стука, бронзовая статуэтка танцовщицы, голова мужчины и терракотовые фигурки) отличаются большим реалистическим мастерством.

Поразителен высокий, по тому времени, уровень строительной культуры и благоустройства жилья и города в целом: регулярная планировка ориентированных по странам света широких улиц (7—9 м шириной), застроенных многоэтажными домами из обожженного кирпича (рис. 7), характерная для Древнего Востока городская сеть водоснабжения и канализации, сравнительно благоустроенные жилища, бассейны для общественных омовений, окруженные галереями и целым рядом помещений (сходные с теми, которые сооружаются на юге Индии при храмовых комплексах до настоящего времени), торговые ряды и крытые базары.

Культура Хараппы раскрывает невиданную в другие доисторические времена типизацию и стандартизацию строительства, распространившуюся на огромной территории от Макрана до Катхиавара, а на севере до подножья Гималаев. По всей этой территории насчитывается более 40 городских, одинаковых по архитектурно-планировочной структуре поселений со стандартными домами из обожженного кирпича, стандартной весовой системой, одинаковыми типами гончарных массовых изделий.

Однотипность поселений и стандартизация, проявившаяся в производстве различных предметов домашнего обихода, сохранялись на протяжении более тысячелетия. Такое положение могло быть возможным при соблюдении одного и того же способа производства и соответствующей неизменной социальной структуре. Хараппа поддерживала торговые связи с внешним миром.

Социально-экономические предпосылки — по всей вероятности это была сельская община при сословном делении общества — определили характерную для культуры Хараппы общность и постоянство форм расселения, видов и типов населенных пунктов. Очевидно, это было общество, обладавшее мощной системой централизованного управления, способного установить на многие века определенный строгий порядок, ввести стандартизацию и типизацию в строительстве и канонизацию в искусстве. Главная роль принадлежала религии, которая освящала установившиеся культурные традиции и каноны. О характере и сооружениях культа пока что мало известно.

Обращает внимание отсутствие среди архитектурных сооружений подавляющих человека своей грандиозностью гробниц,  храмов или царских чертогов, подобных тем, какие встречаются в других древних теократических государствах — Египте и Мессопотамии. Цивилизация Хараппы впервые в истории мирового зодчества обеспечила большой части городского населения сравнительно высокий, по тому времени» уровень благоустройства.

Однако структура городов Хараппы вместе с многими другими признаками выявляет существовавшее в то время классово-социальное расслоение городского населения.

Государство Хараппы, по предположению ученых, управлялось из двух столичных центров: на севере — из Хараппы, на юге — из Мохенджо-Даро. Водные пути соединяли обе столицы, стоящие на расстоянии друг от друга в 660 км.

Оба города (Мохенджо-Даро и Хараппа) были застроены с самого начала по заранее установленной планировочной схеме, отвечающей назначению этих крупных административных и торгово-ремесленных центров. В результате сильных наводнений Мохенджо-Даро и Хараппа несколько раз оставлялись жителями, а после вновь застраивались, причем каждый раз старая планировка сохранялась. В Мохенджо-Даро было обнаружено семь погребенных друг под другом городов, в Хараппе — шесть, в Лотхале — четыре.

Совершенно очевидно, что административные власти следили за тем, чтобы при разрастании города в нем не возникало кривых переулков. Они отсутствуют в старинных кварталах Суккури и Рохрин — наиболее крупных из городов, расположен ных поблизости от Мохенджо-Даро и Хараппы. Строгий контроль за соблюдением порядка в городском строительстве на про¬тяжении многих лет заметен в том, что здания не выходили за «красную» линию. В некоторых раскопанных городах была обнаружена разница в уровнях улицы и первых этажей домов. Уровень домов поднимался, а уровень главных улиц сохранялся. В этом была повинна постоянно существовавшая угроза наводнения. Уровень маленьких улочек поднимался вместе с уровнем вновь воздвигавшихся домов. При этом затрачивалось много труда на проведение новых сточных каналов и желобов.

Городские и деревенские поселения Хараппы обносились укрепленными стенами иногда в несколько рядов, имели укрепленные ворота и дозорные вышки. Для большинства селений характерна довольно регулярная внутренняя планировка и ориентирование главных улиц по странам света.

Крупные города, например Мохенджо- Даро, в середине II тысячелетия насчитывали свыше 40 тыс. жителей и занимали площадь свыше 2,5 км². Над крупным городом на искусственной платформе обычно возвышалась (высотой от 9 до 15 м от земли, шириной 190 м, длиной 380 м) цитадель, укрепленная двойными стенами (толщиной в основании 12 м, а высотой 10,7 м) с мощными башнями и воротами. Внутри цитадели расположены крупные архитектурные комплексы неизвестного назначения. Предполагают, что цитадель являлась одновременно административным и религиозным центром государственного значения,, в котором были сосредоточены общественные и административные здания, учебные заведения и комплексы, необходимые для свершения культовых обрядов. Наиболее крупное здание, похожее на дворец, имеет размер 170 x 230 м.

8. Мохенджо-Даро. Бассейн для общественных омовений

Выдающимися сооружениями в поселениях Хараппы являются общественные купальни. Искусственные водоемы, возможно, возникли в поселениях Хараппы, как дополнительные резервуары воды на случай засухи. Одновременно они могли служить тем же целям священного омовения, что и подобные им сооружения, существующие до настоящего времени при храмовых комплексах в Индии. По существу это целый комплекс зданий с открытым, прямоугольным в плане бассейном в центре (рис. 8). Самый крупный бассейн, находящийся внутри цитадели города Хараппы, имеет размер 11,9 x 7 м в плане и глубину 2,43 м. Южную сторону его занимает ряд крошечных помещений с протянувшимися по всей длине открытыми террасами или лоджиями. На противоположной стороне находятся большие залы с колонными галереями. Длинная галерея с однотипными комнатами по углам, тремя верандами и другими помещениями замыкает пространство образовавшегося таким образом внутреннего двора с запада. Вход в комплекс и колодец расположены с востока. Стены бассейна и круглого колодца выложены из кирпича на гипсе. Дно бассейна толщиной от 90 до 120 см обложено непроницаемым слоем битума (толщиной 2,5 см). Бассейн рассчитан на систематический спуск и свежий приток воды из колодца. В него ведут две лестницы (проступь ступеней равна 25 см, подступенок — 20 см).

К юго-западу от большого бассейна в Хараппе